高坤翠（书河文化创办人）
这个星期有两则新闻吸引读者的眼球，都和道歉有关，启发我对道歉之意义的一些思考。
达赖喇嘛近日与一名印度男童互动，拥抱丶亲吻，竟伸出舌头说吸我的舌头，因此受到抨击。达赖喇嘛发文致歉，强调要求男童亲密接触只是“调皮的玩笑”。达赖喇嘛以“可能造成的伤害”作为道歉的理由，依然引来民众的挞伐，认为这是侵犯儿童身体的理由。
论者也以西藏的吐舌礼为传统礼仪，代表尊敬的意思，为达赖喇嘛辩护。这不是达赖喇嘛第一次失言失礼引发网民的批评。
每一次他都会官方发出道歉声明。我认为这是佛教的一种慈悲，我们以自己对别人造成的情感伤害作为考虑，作出道歉。
另一引起争议且纠缠一时的沈可婷案有了了结。她对死者家属的道歉引发了网民热议。
部分网民认为无需道歉，错不在她，进而对沈可婷采取批判态度。
笔者以为，这个道歉沉重且意义非凡，说明年纪轻轻的沈可婷对於死者家属的伤害有极高的同理。
这个道歉无关是非对错，是人发现自己伤害了别人的感受作出的道歉。这不只是慈悲宽容退让的问题，这是惭愧自省忏悔。时间没办法回到现场，如果道歉可以弥补一点点的伤害，我们真的愿意说一千次一万次对不起。
对不起这句话如果无法挽回失去的生命，至少能让死者家属感受到这个无心错误，对加害者来说也是悲伤不已的。
在纷扰不已的世界里，道歉或许是一种儒雅的退让态度，比是非对错更重要的是，对别人造成伤害，或者可能的伤害道歉，是同理别人的情绪也能舒缓紧张的情绪。这一份退让，大概会让世界变得好些，在黑暗的乱世中。
